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Parole de Dieu, lumière de vie« Allez dans le monde entier.
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Cette réflexion s'inscrit dans la continuité du cheminement jusqu'à la Pentecôte proposé dans la semaine du 4e dimanche de Pâques.
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Il est intéressant de voir le cheminement auquel nous invitent les textes du 4e dimanche et des suivants, jusqu'à la Pentecôte.
C'est donc pour cheminer ensemble jusqu'à cette Pentecôte, que les réflexions de ces cinq semaines constituent une série de cinq.
« Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ()
Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants ()
Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s'assit à la droite de Dieu. Quant à eux, ils s'en allèrent proclamer partout la Bonne Nouvelle. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l'accompagnaient. »
[ Marc16, 15-20] [Évangile de lčAscension ]
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« À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, les yeux levés au ciel, il priait ainsi : " Père Saint, garde mes disciples dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné en partage, pour qu'ils soient un, comme nous mêmes.
() Je leur ai fait don de ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu'ils ne sont pas du monde, de même que moi je ne suis pas du monde. Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Consacre-les par la vérité ; ta parole est vérité.
De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me consacre moi-même, afin qu'ils soient eux aussi consacrés par la vérité. »
[Jean 17, 11-19] [Évangile du 7e dimanche]
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Ce « moment où Jésus passait de ce monde à son Père » est une période de temps privilégiée qui donne aux disciples lčoccasion de parfaire leur cheminement spirituel en présence du Bon Maître. Forts de lčévénement glorieux de la Résurrection, qui est hors de tout entendement humain, ils sont maintenant en mesure de sčouvrir à une autre dimension : lčenjeu spirituel de la propagation de la Bonne Nouvelle jusqučaux extrémités de la terre. « Allez dans le monde entier. Proclamer la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné. » [ Marc 16, 15-20]
Cette Bonne Nouvelle nčest pas un concept ou une philosophie humaine. Elle pénètre dans la dimension spirituelle qui habite tout être humain et interpelle la personne à se transformer en profondeur, car elle est la Parole du Créateur à sa créature.
« Qui croit en moi, ce nčest pas en moi qučil croit, mais en celui qui mča envoyé, et qui me voit voit celui qui mča envoyé. Moi, lumière, je suis venu dans le monde, pour que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres. Si quelqučun entend mes paroles et ne les garde pas, je ne le juge pas, car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde. Qui me rejette et nčaccueille pas mes paroles a son juge : la parole que jčai fait entendre, cčest elle qui le jugera au dernier jour; car ce nčest pas de moi-même que jčai parlé, mais le Père qui mča envoyé mča lui-même commandé ce que jčavais à dire et à faire connaître ; et je sais que son commandement est vie éternelle. Ainsi donc ce que je dis, tel que le Père me lča dit je le dis. »
[Jean 12, 44-50]
De plus, cette Bonne Nouvelle est venue pour libérer lčêtre de la racine de son esclavage :
« Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples, et vous connaîtrez la vérité et la vérité vous libérera. »
[ Jean 8, 31-32 ]
Mais que les Apôtres soient maintenant prédisposés à accueillir cette mission spirituelle de répandre la Bonne Nouvelle nčimplique pas qučils aient déjà en eux ce qučil faut pour y parvenir. Cčest pourquoi Jésus leur promet de leur envoyer son Esprit, qui leur donnera la force dčen haut pour assumer leur mission comme il se doit.
« Mais vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit qui viendra sur vous. Alors vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie et jusqučaux extrémités de la terre. »
[ Actes 1, 8 ]
Cette promesse de Jésus est aussi explicitée dans les Actes des Apôtres de ce dimanche de lčAscension :
« Au cours dčun repas qučil prenait avec eux [Apôtres], il leur donna lčordre de ne pas quitter Jérusalem, mais dčy attendre ce que le Père avait promis. Il leur disait : « Cčest la promesse que vous avez entendue de ma bouche. Jean a baptisé avec de lčeau, mais vous, cčest dans lčEsprit-Saint que vous serez baptisés dčici quelques jours.»
[Actes 1, 4-5]
Cette promesse est indissociable de la prière apostolique de Jésus à son Père en ce que cette dernière exprime, en plus de la force, lčesprit dčunité.
« Je ne suis plus dans le monde ; eux sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint, garde-les dans ton nom que tu mčas donné, pour qučils soient un comme nous. ()
Je leur ai donné ta parole et le monde les a haïs, parce qučils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Consacre-les par la vérité ; ta parole est vérité. De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. ()
Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi, afin que tous soient un. () Je leur ai donné la gloire que tu mčas donnée, pour qučils soient un comme nous sommes un : moi en eux et toi en moi, afin qučils soient parfaits dans lčunité, et que le monde reconnaisse que tu mčas envoyé et que tu les as aimés comme tu mčas aimé. »
[ Jean 17, 11.14-18.20-23 ]
En effet, la prière de Jésus et la promesse de lčenvoi de lčEsprit-Saint ont les mêmes points dčancrages :
En communion avec le Père
Évidemment, toute la prière apostolique de Jésus est en communion étroite avec le Père. Ce qui passe souvent inaperçu, cčest que la promesse qui est sortie de la bouche de Jésus aux Apôtres, juste avant son Ascension, était aussi une promesse du Père que rappelle Jésus :
« Au cours dčun repas qučil prenait avec eux [Apôtres], il leur donna lčordre de ne pas quitter Jérusalem, mais dčy attendre ce que le Père avait promis. »
[ Actes 1, 4 ].
Propagation de la Bonne Nouvelle dans un monde hostile à la Parole
Pourquoi faut-il une " force venue dčen haut " ?
Dčune part, le Maître ne sera plus présent matériellement avec les Apôtres pour tout faire : annoncer fidèlement la Bonne Nouvelle, faire les miracles, canaliser les tensions. Il nous veut artisans, artisanes volontaires et engagés dans la réalisation du projet du Père.
Dčautre part, cette force est aussi indispensable pour annoncer fidèlement la Bonne Nouvelle dans un monde qui préfère voguer au gré des forts courants, un peu comme ces courants dčeau qui sčaccroissent au fur et à mesure que la chute approche. Cčest ce que traduit lčApôtre Paul dans la 2e lecture de ce dimanche de lčAscension :
« Au terme, nous parviendrons tous ensemble à lčunité dans la foi et la vraie connaissance du Fils de Dieu, à lčétat de lčHomme parfait, à la plénitude de la stature du Christ. Alors, nous ne serons plus comme des enfants, nous laissant secouer et mener à la dérive par tous les courants dčidées, au gré des hommes, eux qui emploient leur astuce à nous entraîner dans lčerreur.»
[Éphésiens 4, 13-14]
Unité du Message évangélique dans lčEsprit-Saint
Annoncer fidèlement la Bonne Nouvelle implique la nécessité de demeurer en communion avec lčEsprit-Saint afin que le message soit annoncé dans lčunité et dans un même esprit : celui de Jésus-Christ, donc celui du Père.
Non seulement les disciples seront-ils inspirés par lčEsprit-Saint dans leur témoignage, mais aussi des signes tangibles les accompagneront afin que la Foi en la gloire de Dieu puisse grandir chez tous les peuples. La lecture des événements futurs vient confirmer lčaccomplissement de cette Parole.
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Nous voici rendus devant la quatrième marche qui nous convie à nous élever davantage à la suite du Christ. Pour gravir cette marche, pour grandir dans notre foi, nous sommes interpellés à nous faire petits.
Un premier élément qui émane de lčÉvangile sur lčAscension est le départ du Maître. Cčest sécurisant lorsque le Maître est là pour nous prendre par la main. Mais, lorsque vient le temps dčassumer notre responsabilité, cčest plus angoissant. Jésus, connaissant notre faiblesse humaine et surtout nos fils dčor qui nous relient au monde, ne nous laisse pas seuls.
En premier lieu il adresse une intense prière dčintercession au Père pour nous protéger des pièges de ce monde et pour nous rendre libres en nous aidant à discerner la vérité qui est déjà inscrite dans notre coeur dčenfant de Dieu :
« Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je lčécrirai sur leur coeur. Alors je serai leur Dieu et eux seront mon peuple. Ils nčauront plus à instruire chacun son prochain, chacun son frère, en disant : " Ayez la connaissance de Yahvé!" Car tous me connaîtront, des plus petits aux plus grands.»
[ Jérémie31, 33-34 ]
En second lieu, Jésus nous promet qučune force venue dčen haut viendra nous fortifier dans notre mission de chrétiens, de témoins du Christ dans le monde.
Le deuxième élément est cette prière apostolique du Maître pour ses disciples et la communion spirituelle avec le Père ; il nous montre encore une fois le chemin. Si le Maître prie intensément le Père et demeure en communion étroite avec sa volonté, comment ses disciples pourraient-ils prétendre être unis au Maître sans prier et sans demeurer " branchés " avec lčEsprit-Saint ?
Lorsque nous accueillons la prière apostolique de Jésus, qučil adresse au Père pour nous préserver de lčemprise du monde, et que nous nous prédisposons à recevoir la " force dčen haut " parce que sans elle nous ne pouvons rien faire, nous ne pouvons que discerner le piège contre lequel les textes nous mettent en garde implicitement, et qučil faut absolument éviter comme disciples de Jésus. Ce piège est celui dčen venir à agir par nous -mêmes et de se fondre dans lčesprit du monde. Or, lčesprit du monde et lčEsprit de Dieu sont irréconciliables :
" Qui donc entre les hommes sait ce qui concerne lčhomme, sinon lčesprit de lčhomme qui est en lui ? De même, nul ne connaît ce qui concerne Dieu, sinon lčEsprit de Dieu. Or, nous nčavons pas reçu, nous, lčesprit du monde, mais lčEsprit qui vient de Dieu, pour connaître les dons gracieux que Dieu nous a faits. Et nous en parlons non pas avec des discours enseignés par lčhumaine sagesse, mais avec ceux qučenseigne lčEsprit, exprimant en termes spirituels des réalités spirituelles. Lčhomme psychique nčaccueille pas ce qui est de lčEsprit de Dieu : cčest folie pour lui et il ne peut le connaître, car cčest spirituellement qučon en juge. " [ 1Corinthiens 2, 11-14 ]
Si nous ne demeurons pas unis à la Trinité Sainte par la prière sincère et intérieure, par la méditation de la Parole et par la communion au corps et au sang du Christ, le risque est grand que de témoins authentiques, nous devenions de faux témoins.
Le danger qui nous épie comme une proie est de perdre de vue lčenjeu spirituel par une rationalisation de la Foi, ainsi que par une banalisation du Message de Dieu et de la Mission du Christ sur la terre. Il sčensuit alors un durcissement du coeur vis à vis la Parole inscrite dans notre coeur. Peu à peu, sčappauvrit cette sensibilité spirituelle qui nous permet dčentendre notre voix intérieure et de discerner la Lumière .
" Je vous dis donc et vous adjure dans le Seigneur de ne plus vous conduire comme le font les païens, avec leur vain jugement et leurs pensées enténébrées : Ils sont devenus étrangers à la vie de Dieu à cause de lčignorance quča entraînée chez eux lčendurcissement du coeur, et, leur sens moral une fois émoussé, ils se sont livrés à la débauche au point de perpétrer avec frénésie toute sorte dčimpureté.
Mais vous, ce nčest pas ainsi que vous avez appris le Christ, () à savoir qučil vous faut abandonner votre premier genre de vie et dépouiller le vieil homme () pour vous renouveler par une transformation spirituelle de votre jugement et revêtir lčHomme Nouveau, qui a été créé selon Dieu, dans la justice et la sainteté de la vérité. "
[ Éphèse 4, 17-20. 22-24 ]
Voilà en quoi cette quatrième marche est plus exigeante que les précédentes. Ce nčest donc pas dans une attente passive que nous avons à attendre la venue du Paraclet ; cčest plutôt dans une attente active afin de prédisposer notre coeur, à faire grandir notre sensibilité spirituelle, pour recevoir ces dons divins dans lčhumilité. Nous faire petits pour grandir en Dieu.
À la lumière de ce que nous révèle, à chacun, chacune de nous, cette Parole, ici, aujourd'hui ? Je choisis un ou plusieurs des points ci-après.
Je rends grâce à Dieu pour son infinie miséricorde et son amour inconditionnel.
[ aej@iquebec.com ]
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| Un remerciement particulier à Madame Anne Sigier qui nous permet de vous offrir les informations qui suivent. Pour visiter son site:
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