(Extrait de L'Évangile et le Mal, de Pierre Ganne, p. 81-83. Copyright Éditions Anne Sigier. Reproduction interdite.)

La croix du Christ

  Cette porte étroite est un scandale permanent parce qu'elle ne nous paraît pas aux dimensions de notre «largeur» d'esprit! Nous pensons qu'avec toute notre culture, toutes nos connaissances, nous en savons plus que Dieu sur la vie et sur la mort. C'est cet orgueil que nous révèle la Parole de Dieu quand on la reçoit, cet orgueil dont on ne se doutait pas. Et quand la porte étroite prend la forme de la croix du Christ, elle prend la forme d'un scandale. Mais c'est cela Dieu, c'est ce scandale qui nous fait trembler jusque dans nos fondements. Dieu n'est pas un dieu à notre mesure. La croix est son grand signe et on ne pouvait pas l'inventer - les dieux inventés ne sont sûrement pas ainsi, ils nous ressemblent! Et cependant, la porte étroite débouche sur la vie et on s'en aperçoit tout de suite.

  «Nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils» et inversement. Et le renversement qui se fait avec cette porte étroite devient la clé qui ouvre tout, c'est la Révélation. Ce qui est renversé, c'est le «vieil homme», l'homme de l'orgueil, de la vanité, de la suffisance, de la bêtise, de l'inintelligence de la vie. Il est renversé et Jésus Christ devient la clé de la vie, qui ouvre et que personne ne peut fermer. Il devient, justement, principe d'interprétation de tout.

  Dans le premier chapitre de son Évangile, au prologue, Jean a des expressions extraordinaires - malheureusement faussées par des traducteurs. Il dit que «le Verbe s'est fait chair», qu'il s'est hominisé. Bien sûr, certains ont compris que Jésus a pris un corps en faisant semblant de vivre comme nous, faisant semblant de souffrir, faisant semblant de mourir. C'est-à-dire qu'il serait le mensonge incarné?! Comme nous faisons semblant de croire en Dieu et de l'aimer! C'est du docétisme que ce dieu à l'apparence humaine, ce dieu déguisé en homme.

Malheureusement une part importante des chrétiens sont docètes. Dans son prologue, Jean dit: «Et le Verbe s'est fait chair et il a planté sa tente parmi nous» (Jn 1,14), et il ajoute: «Nul n'a jamais vu Dieu, mais le Fils unique qui est dans le sein du Père, lui, l'a fait connaître» (Jn 1,18). Très littéralement: nous en fait l'exégèse, nous en fait l'interprétation - un peu comme mon ami sinologue qui a fait l'exégèse de la porte, qui en a fait une interprétation et en a découvert la signification dans des relations humaines, qui en a interprété le symbole.

  Jésus aussi nous fait l'exégèse de Dieu, de la porte étroite qui devient la clé qui ouvre et que personne ne ferme. Tout le mystère de Dieu nous est accessible. Jésus nous fait l'exégèse de toute notre existence, de toute notre histoire; en lui, elle devient vraie. Et notre propre existence a besoin de cette exégèse. C'est ce qui est arrivé aux premiers chrétiens, c'est ce qui arrive à tous les chrétiens lorsqu'ils le sont vraiment, lorsqu'ils ne blasphèment pas Jésus Christ. C'est ce qui est arrivé aux premiers chrétiens qui étaient nourris de la Bible, qui connaissaient toute la Bible, qui en avaient mémorisé des pages entières et qui connaissaient bien les Prophètes. Mais lorsqu'ils eurent franchi la porte étroite, celle de la foi, ils se sont mis à relire leur histoire dans une lumière nouvelle. Ils y trouvèrent un principe d'unité et découvrirent le sens de cette histoire, de cette histoire mouvementée qu'on pouvait interpréter de façons très différentes et dans toutes sortes de sens ; et tout d'un coup, Jésus leur en a fait faire l'exégèse. Il leur a fait faire l'exégèse de l'histoire sainte, de toute l'histoire, y compris la leur, la nôtre et notre histoire personnelle à chacun.

  Nous ne connaissons Dieu et nous ne nous connaissons nous-mêmes que par Jésus Christ. C'est cela, la Pâque chrétienne, cette porte étroite qui devient l'entrée dans l'universel de la Création tout entière. Quand on a fait cette expérience de la porte étroite, on ne peut plus l'oublier. Malheureusement, trop souvent, on ne la fait pas, ou on la fait mal et alors on cherche l'universel dans des choses de plus en plus vagues, alors qu'il est un germe, un tout petit germe justement, mais capable d'ouvrir à l'universel. Si on n'a pas compris que le Christ est l'accès à l'intimité de Dieu, si on ne croit pas que c'est Dieu qui est mort pour nous sur la croix, tout s'effondre et on se trouve devant un mur.